OPCIÓ A
Tota aquesta imatge, estimat Glaucó – vaig
dir-li- cal que l’enllacis amb el que hem dit abans, la regió que ens és revelada
per la vista, l’has de comparar amb l’estança de la presó, la llum del foc que
hi en ella amb la força del sol i si ara poses la pujada i la contemplació de
les coses de dalt com l’impuls de l’ànima cap a la regió de l’intel·ligible, no
erraràs certament la meva expectació, ja que aquesta és la que vols sentir. El
déu sap, com sigui, si eventualment respondrà a la veritat. El que
si més no, jo veig, ho veig així: al cim de tot el cognoscible i encara amb un
gran esforç, s’hi veu la idea de bé. Ara quan ha estat vista se la reconeix a l’acte com causa de
tot el que és bell i recte, per tal com es genera en el visible la llum i el
sol del qual ella depèn, i en l’intel·ligible per tal com crea ella sola com a
senyora la veritat i l’enteniment. I comprenc que qui ha d’actuar assenyadament en privat o en públic, cal
absolutament que contempli aquesta idea
Plató.
República 517b-c
1.
Expliqueu breument (entre
seixanta i cent paraules) les idees principals del text i com hi apareixen
relacionades ( 2 punts)
El
text comença amb un resum del mite de la caverna on s’assenyala com el mite
representa la dualitat d’un mon intel·ligible i d’un de visible. Els continguts
del mite són relativitzats, però, enfront del que Sòcrates considera la idea
fonamental: la supremacia absoluta de la idea de bé, la qual ve expressada pel
fet que pot definir-se com principi ontològic, causa, principi
epistemològic, senyora de la veritat i
axiològic, guia de conducta.
(malauradament molts heu oblidat la segona part del text
que és la més important. La frase més important, la subratllada, en tots el
comentaris és com si no hi fos-. Estàveu massa amoïnats per enrotllar-vos, com
per adonar-vos que Sòcrates tenia la gentilesa d’assenyalar-vos la idea
principal del text)
2.
Expliqueu breument – entre
cinc i quinze paraules- el significat que tenen en el text les expressions
següents:
·
ânima
la força vital de l’home que es
contraposa al coa i es desenvolupa en les capacitats emocionals i racionals
·
Món visible (2 punts)
Representació en l’alegoria del conjunt de coses a les que
tenim accés mitjançant els sentits
3.
Expliqueu el sentit i la
justificació segons Plató de la frase següent del text al cim de tot el cognoscible i encara amb un
gran esforç, s’hi veu la idea de bé (en la resposta us heu de referir als
aspectes del pensament de Plató que siguin pertinents, encara que no apareguin
explícitament al text) (2 punts)
Moltes possibilitats, però en tot cas sembla
indispensable una definició tats a fons com sigui possible de la idea de bé
(cosa que segurament requereix en primer lloc explicar que és una idea) i per
explicar que és l’esforç del que parla Plató, cal explicar que és la dialèctica
(no hi ha prou amb esmentar-la com feu la majoria). De fet, la pregunta invita
a explicar tota l’estructura del coneixement segons Plató
Cal repetir que allò que, més o menys, esperem
en aquesta pregunta és una exposició teòrica que parteixi del text per aclarir-lo
4.
Compareu la concepció
ontològica desenvolupada en aquest paràgraf amb l’aristotèlica (2 punts)
El
contingut bàsic es comparar el dualisme platònic de la realitat sensible i la
intel·ligible amb la concepció de la realitat aristotèlica d’objectes composats
d’una matèria i una forma (cosa que significa que el mon aristotèlic no es pot
definir com a sensible.
Evidentment
trobo pertinent , i necessari per optar
a una bona nota, parlar de la diferent
concepció de tots dos envers la qüestió del gènere suprem, la idea de bé en Plató, i del canvi que suposa la
introducció de la noció de ser en potència.
5.
Expliqueu si esteu d’acord o en
desacord amb l’afirmació següent, allò revelat per l’ intel·lecte és més
real que allò mostrat pels sentits Responeu d’una manera raonada (2 punts)
Òbviament
moltes possibilitats, però és difícil
avaluar una convicció o una creença, una fe (allò que molts mostreu pels
sentits) És molt preocupant la tendència a confondre la imaginació amb l’
intel·lecte
